在老人谢世前要制作寿衣。据说生前穿了寿衣去拜过菩萨，便可确定这衣裳是你的了。做寿衣，必须拣有闰月的年份才吉利。衣料有洋字的不用，因洋字同阳字同音，阳是阳间，寿衣要穿了到阴间去，所以忌用洋布;缎子也忌用，因缎子和断子同音;颜色黑的忌用。红色必须用，因为将来在博衣亭上博起衣裳来，博到了红色，以为已经博出血了，就会不博了。寿衣的袖子要长，须将手完全盖住。据说露出手，将来儿孙要讨饭。裁缝做寿衣，是要“包儿”的，并且要吃鸡蛋茶。倘使是已经死了之后做，则要“双工钱”，并且还要手巾。
做寿器同做寿衣同时进行。用杉木、柏木之类。材匠做寿器要“包儿”，吃也特别讲究。寿器搁在哪儿，就不能再移动，否则，于本人不利。寿器越搁得燥越好，本人来世疾病稀少。要预先漆好，殓后漆，死者要摸暗弄堂。
生前做寿坟先请风水先生看过，做的时候要年向利。风水先生的工钱特别多，做坟的人“包儿”自然少不了。
中国关于死的预兆有种种迷信说法。猫头鹰在黄昏至半夜时候叫是来勾魂了。过了半夜之后到黄昏之前，就不关于死了。俗谚道：“日叫生，夜叫死。”夜里狗悲吠，或鬼叫是死的预兆。本人夜梦坐轿，或其儿女夜梦攀笋、下雪、落牙均是临死的信号。本来有气力的人，突然没有气力起来，却并非因为生病。俗谚有：要死格(的)没有气力!”病时，本来性情平和的人，突然暴躁，视爱人如仇人，这是“冷人心肝”。病得奄奄一息，突然精神焕发，“回光返照”，这也是“变死”也。
古代时迷信人的年龄与死有关：
明九：所谓明九，即九、十九、廿九、卅九等岁，有九之岁，这九是关，逢此者虽不死，也要病。
暗九：是十八、廿七、卅六、四十五等岁是也，暗九较明九厉害，容易病、死。
罗成关：廿三岁，是罗成关，须于第一年用一根竹竿搁在床顶上。这是厌殃法，因为有蛇要来同你比赛，倘你不如它长，你就要死了。你用竹竿做代表，它比不过你，就不要紧了。三十六岁，是人的本寿，一个人只要活到三十六岁以上死去，来世就能寿长起来了，否则，下世寿只有减短。六十六，也有关，俗话说：“年纪六十六，阎王要吃肉。”有女儿的人，只要女儿拿六十六块猪肉来给他吃，就不要紧了。
人将断气时，两手捏银，名“捏手银子”;嘴里含银，曰“含口银”。
倘若大肚猫、大肚老鼠，从死者身上跳过，据说死者要立起来捉人。你最好立刻用粪勺，或粪扫帚将其推倒，否则被捉者，必死。
报死信者，无论晴雨，均须带伞，因死者的魂是躲在伞内跟着去的，伞拿在手中，柄必须向前。
去买水时，给死者洗浴用的棉花阏在胸前也。给死者梳头时，用毛纸放在下面接着，叫做接发，发即发财盖脸纸：须视人到齐之后方可盖。盖了之后，直到落时方能用扇扇去，用手不能揭。俗语有：“我前世揭你盖脸纸。”这是两人口角时常用的，意思是我和你有仇。据说，不给死者盖脸纸，死者要数椽子，对家里是不利的。
灯草灯：自死时点起至出殡止，不能使其熄灭，因熄灭一次，会使死者去阴间的路上跌一跤。因这盏灯，是死者拎着走的。打狗棒：是落殓时放在死者手边的，还有石灰一包、饭一包，棒和绳也放在手边。据说，在阴间路上遇好狗给饭吃，遇恶狗撒石灰。
落殓后，加盖时，有冲克者，均须避开。死者在床上时，床前垃圾不扫，据说扫了家属要生“孝疮”。直到抬开时，将床上的草席移去后，并在床上打几个滚，方可扫地。扫出的垃圾连同草席一并拿到外边烧掉。死者倘有妻或夫尚健在，落殓时用的枕头要低，低到看不见自己的脚。否则，是要来叫唤妻或夫一同去的。
棺材抬进来时，亲属须穿素服，跑在门口接，并且要哭说吉利话：“官(棺)也来，财(材)也来，财、丁材钉)两旺一齐来，前头还是后头高，手捏甘蔗节节高，脚踏步梯步步高…”棺材搁在堂前，堂前也就不扫了，到出殡时，方才扫了去倒在门口做“烟堆”，送丧回来的，均须从“烟堆”上跨过。棺材抬出时，须在堂前放鞭炮，并预先备好万年青或饭、梯子、红纸等。到棺材抬出时，就将红纸放在梯子上，万年青放在梯子前面，意思是从此不再遇丧事了。
人死后在阴间种种待遇之说是迷信，编绘这种说法的目的，是要活人“循规蹈矩”。凡因生产;吐血、便血等，“见红”而死的人，死后要落“血湖池”，不得投生，假如没有人给他或她请道士“翻九栖”、“铺血湖灯”，而自己又不去讨“替身”便不能超生。不过因生产而死，产下的小孩能养大，小孩能攀着门闩了，她也能出血湖池投生了。生前专事谎骗、搬弄是非的人，死后要在阴间割舌。多妻或多夫的人，死后要锯开来分配的。
淫荡的人死后要抱大梁柱。生前作践莱饭的人，死后就罚他吃掉作践过的菜饭。生前好吃牛羊猪肉的，死后牛羊猪会反要吃你。枉死的人，死后打入枉死城。生前不烧香拜佛的，死后要走黑暗之路。
