1、安土地神咒：道教法事活动中常用八大神咒之一。一般指道教徒在结坛、上殿或外出做法事时诵。意在使当境岳渎土地之神各安方位，备守坛场，保卫诵经。

2、元始安镇，普告万灵：元始，道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境。安，平静、稳定。镇，安定。普告，*宣告。万灵，指天地十方万灵众神。

3、岳渎真官，土地衹灵：按「度人上经大法」云：岳者，镇也。坤厚载物而不移。五岳三岛十州仙圣之所。土地，又称土地爷、土地公、福德正神等。先民封土为社，祭之以五谷丰登。「孝经」载：社者，土地之神，土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也。道教书中称其为土翁神。土地祗灵，指居地中之众神灵仙家。

4、左社右稷，不得妄惊：社，古时指祭祀土地神的地方，这里指土中之众神灵。稷，本为古代一种粮食作物。又古时以稷为百谷之长。因此帝王奉祀为谷神，即社稷，合称指*。妄即乱、惊。即惊慌。

5、回向正道。内外澄清：澄清，使水慢慢清亮。此句意指人的心如同水一样慢慢的安静下来，指修道养德的人心存善良，走正大光明的大道，不要走偏僻荒诞的邪路。

6、各安方位，备守坛「家」庭：安，回到。此处指众神灵依次回到自己的位置。备，准备。守，守卫，把守。坛庭，一般指道教徒作「功课」，祈祷道场法会的场合。另诵作家庭吋，则只限用于信士、居士家中之时，如在戒坛上应诵作备守律坛。总之，不同场合使用不同。

7、太上有命，搜捕邪精：太上指太上老君，道教中尊之神。此句意指太上发布敕令，将妖魔鬼怪，一切邪精搜寻捕捉，不得让其为非作歹，危害人间，使正道得以弘扬、社稷安稳，人们安逸、*太平。

8、护法神王，保卫诵经：意指太上搜捕邪精后，将临坛讲经说法，普渡众生。时有下界善男信女诵经聆听。至时护法神王均将来临护法，保卫左右。

9、皈依大道，元亨利贞：元亨利贞为乾卦之刚阳之性。「易.乾卦」曰：元者，善之长也亨者，嘉会也利者，义之和也贞者，事之干也。君子体仁，足以长人嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，故子行此四德，即皈依太上无极大道，故曰元亨利贞。

另，其他注：坛场土地神咒，是修炼前召遣土地神，以使之代为传奏，凡夫心意方可达于上苍，使仙真圣灵知之。

民间谢土神祭祀仪式

古代房屋盖成后酬谢土神的一种祭祀形式。在建筑全部竣工之后，择日举行谢土仪式。建筑全部竣工之后，择日举行谢土仪式，届时由泥水匠取提前请到的八尺神照镜用红布包裹，之后当日埋放在工地专门为八尺神照镜准备水泥坑，一般坑在工地的正中间，深1米或更深为佳，坑长宽以正好可以放入八尺神照镜为佳。把八尺神照镜子放入水泥坑的过程称作筛圆。

「一」、备祭品

太极金，寿金，四方金，福金祭品店有售

祭品：

1、太极金108张寿金3000四方金3000福金3000。

2、蜡烛、香、花、香炉、净水一碗、杨枝一支。

3、红圆六碗、五果、糖果、清茶。

「二」、时间：

1、初一或十五下午一时到三时，或名师择日。

2、日期应配合主人生肖和房子坐向。

「三」、步骤：

1、将供桌及贡品摆设于屋外，面朝外。

2、点香，恭念谢土祈安文疏：

阴阳日月长生，可惜天理难分明，若有真圣鬼谷子，一出天下定太平。　大慈大悲大罗天界鬼谷仙师王禅老祖做主。大慈大悲十方神圣及本境福德正神共鉴。

今为弟子OOO住在OO生OO县「市」OO乡OO村OO路OO号OO楼，原于OO年OO月OO日OO时，吉日吉时兴工动土兴建工厂、住宅今日工程顺利完毕竣工，为叩谢众神恩及本境土地公、众神圣慈悲加持，特备香、花、果、馈、金银财帛箔并祈求加持赐福，阖家平安，事业顺利，嗣后弟子等亦当行善积德，广植福田，以报天恩。

是日主人备办三牲果合酒孝敬土地公，并在大厅左壁上方贴镜图，以黄色纸作底，再于纸的东、西、南、北中贴上青、白、红、绿、黑色纸条，以代表金、木、水、火、土五行俱全。然后再贴剪刀、尺和镜台的剪纸图案，意为敬谢五方神圣，然后由主人焚香鸣鞭炮烧金纸，以谢五方土地和五方神圣在建屋期间的庇佑帮助，并祈请日后继续庇佑阖第平安事业兴旺。旧俗无谢土则不能敲锣打鼓。

谢土：民间相信所有的土地都是由七十二位土神掌管着、要动土，必先的到土家的认可，如果没有事先的到土神的认可事后一定要谢土，感谢土神并希望土神能赐福于主人。谢土活动一般由风水师主办，风水师会事先选一黄道吉日，然后设坛诵经，此前主人事先要做一些准备，如五方厚土，五色神石，五方之水，还有朱砂，木碳，海马，海驼，柏板，石燕，枊条，枣枝，书本，车辐，文房四宝，新砖新瓦，七色彩纸，五色彩线，五色彩布，五谷杂粮，新针七个，红布七尺，宾铁铜剑，桃弓枊箭，精药茗香，黄表香烛，鸡蛋油灯，此外还有新蒸好的一框供品等等。当到达风水师看好的日子时，风水师会一早上门来，写符画符，祋坛诵经，烧香化裱，祈告土神：

香灯已点，供奉神前，弟子全家老糼，虔诚恭敬，年值太岁，月值太岁，日值太岁，时值太岁，七十二太岁土地老爷之神，值长通年，土公土母土子土孙，一切众神君：小小众生，通年动土修造，不选良辰吉日，不记春夏秋冬，泛指年值月时，打墙修屋，挖墙动土，泥墙垒壁，凿井穿窑恐怕冲创神灵，不记山色，动土方用，又恐猫殃狗殃一切诸色邪恶。我携老糼，祈告神灵将邪恶驱出主人宅院，赶于千里之外，感谢诸神，莫怪我等草木之人。弟子祈告一切诸神，保佑弟子全家老糼，一年四季，通通顺顺，合家欢乐，老少康宁。子女昌盛，学业有成，步步高升，金榜提名。心想事成，万事如意。出入通达，车船无险。四季平安。生意兴隆通四海，财源茂胜达三江。吉星高照，五福临门，身心健康，门庭兴隆，永居福地。好人相逢，恶人远离，贵人扶持。天宫赐福，神光谱照，千言万语说不完，唯请神灵勤看管。万望神灵赐福来，神灵显赫家安泰。全家老幼磕谢诸佛菩萨众神君，感恩不尽。

相传谢土，源于人们对土地的崇拜。过去的乡村中，几乎家家户户都供有土地神，村人一般称之为土地爷，逢年过节乡亲们都要祭祀。摆上自己舍不得吃的好食物，先敬献土地爷。土地神龛两边的对联：土能生万物地可发千祥。说透了万代相传的世理。「易经」有云坤厚载物。乾为天，坤为地。万物由土地中获得生命，互为依凭，和谐生存，从而发千祥、生万物，所以有厚德载物之说。人们感谢土地的恩德，敬畏土地。也就有了谢土这种习俗。其实，人类对土地的诚敬，并不仅仅是谢土，而从早于谢土的动土「也就是人们经常误以为的破土」就体现出来了。一块土地，只要是不让它再长花草五谷，不论是盖房子，或是修道路，都是对土地的破坏，这破坏就被人们视为破土。破土无疑就是罪过，因而，动工前必须举行破土仪式，希望得到土神的谅解庇佑。这种动土仪式，其实是替无言的土地设置了一道无形的护栏。供给人们衣食的土地不可随便毁坏。土地就是长百草、长五谷的，盖房、修路、开矿等等，都是对土地意志的违背，是对土地的杀戮。

谢土仪式一般是在动工过程完成之后进行的。谢土的时间不是想哪天就哪天的，而是要由风水师事先选好吉日良辰，主人家则要事先准备。谢土仪式各地有所不同。多数地方的谢土仪式，只是在完工后才举行一次有的地方，却要在完工之后的三年里，举行三次谢土仪式，称之为大谢土这个各地有不同的习俗。谢土活动，一般是由风水师或者专业人员主持，主人家按照风水师的指点，祋坛诵经，画符祷告，烧香化裱，等等也有的则是主人家自己，按照当地传统、习俗谢土。

土为五行之首，土生万物，建设动工对土神形成了压制，所以事先的动土仪式相当于是在提出申请、征得同意，事后的谢土，则是感谢土神的宽容。和谐有利于世间万物，借助谢土这一仪式向各方致歉，并代表感谢，是人对自然和谐愿望的一种表达。许多幼小的生灵形成灭顶之灾。佛家有好生之德，讲究众生平等，谢土也可以对这些遭受无妄之灾的生灵进行超度。