土葬和火化葬的区别有哪些？

抟土造人是人之生，土化为人。入土为安是人之死，人化为土。人从土里来，回土里去。火生土，骨灰就是土。土为气之体，有土斯有气。“魂归于天，形归于地”符合“生命是从泥土中来，再回泥土中去”，“在生人吃土，死后土吃人”。土葬的*优势在于其可以自然更替。随着自然变迁，家族兴衰，*观转变，坟墓往往挺不过100年而自然消亡。历代帝王以黄作为显贵之色，黄色实为土色。在阴阳五行中，“土”居于中位，是*稳定、*可靠的基础。

1、方向 土葬遗体头脚分明方向可界定。火化后一堆白骨何来方向可言。大不了以骨灰盒比作一个人，何意？还是葬地本身的吉凶才具有意义！

2、风水 火化的风水作用基本为零，而且至少影响三代人。每个家族的智慧、财产、生旺都是每代人日积月累的。所以提前备足亡人生前的头发、指甲、带血的遗物、贴身衣物等是风水*的补救措施。总比单纯葬一堆经过870至980度火化后DNA或者基因全无的骨灰强100倍不止。目前的安葬骨灰象征意义大过实际风水意义。

3、葬地 公墓里面没有真正的风水，葬骨灰盒原则上没有多少吉凶可言。只要不是太坏、太差的葬地都没问题。如果土葬遗体、水口、龙脉、堂局等直接有吉凶表现。公墓里面没有真正的风水，成都老吴经常这样说。尽管没风水但是我们在消费的时候，还是要根据传统风水学原理来选择，至少也要避开不必要的缺点。其实您不要附加太多的期望在墓地。某种意义就是个祭祀、祭奠、寄托哀思的地方。自己觉得合适即可！

为什么说公墓里面没有真正的风水呢?

1、千疮百孔 开发商的物尽其用原则，对整个公墓的开发，导致风水的二次伤害，所以理论上不存在自然的风水情况。对整个山水原貌做出适合商业的调整，完全不具备原生土的地气。

2、浮土造穴 高坎的填补、陡坡的改造、人为的装饰等，在浮土上营造，完全不符合规律。

3、跟风跟势 农村俗语常讲《一山葬十坟，九贫一富》，暨就算好的风水地。穴真就1-2个何来都是呢?您何苦挤破脑袋话大价钱为噱头买单呢?其实99%的都是配角！所以不建议为了风水噱头大操大办！

4、能量固定 一个风水地块的能量是有限的，比方100w单位。假使在农村野地、假使您真的是穴的，那么你可以使用的就是100w《例如官至某个级别、财富到某个层次等》，绝不出其左右！那么作为公墓呢?首先无数人在使用共同的能量，您能的多少?其次我们还不能用平均的办法来分享。甚至您得到的能量可能就是“0”或者负数！何苦呢?

5、自判风水 风水讲的就是地气，气足草繁叶茂、不足枯槁萎靡。所以你要判断是否地气足看土壤、植被是*直接的表现。气我们不容易理解，其实我们把地块当着一个盛水容器来看，立下分明了！《散》弃之，《聚》尚用！

一个阴宅：选地是基础，择日是关健。二者相得益彰方为好阴宅，千万莫因仙命放弃了好穴场。至于仙命无则无有也形同虚设。简单判别：环境不错、靠山不错、墓地前面180度的范围不要有太特殊突兀的树、砂、铁塔、电杆即可！感觉协调、安静即是好位置！墓地还是要关注基本的风水情况，虽然老吴经常说公墓没真正的风，但并没说墓地没有真正的致命缺陷的地方。如：白虎为高速路、快速路等。白虎宜静，动要伤人；又如靠殡仪馆、火葬场、砖厂、焚烧厂等极火之地地气龙脉全被毁灭；又如高压线密集、墓区寸草不留等；又如路边、阴暗潮湿地、浮土营造、陡坡陡坎等；又如案山破碎、案山嵯峨、案山缺失等。

公墓里面要避开哪些缺点呢?

1、反弓路冲  2、龙虎失衡

3、朝案不明  4、静净为上

4、开路 开路简单讲就是引领亡魂离家去该去的地方，如果没做或者没人指点年轻人，不做或者忽略了，其后患可能无穷。搭棚、搭灵堂对吉凶毫无意义！

5、超度 超度基本原则是招魂、提魂、送魂、简单意思好比在茫茫人海中找到某人，然后根据某人的情况，送到他应该去的的地方。如果不超度亡魂可能在慢慢魂海中犹如无头苍蝇，不止去处。阴人不安，阳人难顺！

土葬是人*的尊严，人在死之后不能像烧垃圾一样被烧掉。人死后埋在地下，经过3-5年，肉体就会降解，再经过50-100年，连骨头都会分解，变成大地的一部分。分解后的尸骨，里边的许多微量元素还会变成土地的养分，促使长在上面的植物更好地生长。火葬时需要消耗大量能源，还会放出滚滚浓烟，以及刺鼻的气味。比起土葬，火葬在环境污染上显然要大得多！

祖坟灭失没法祭祀的危害：

1、末法时期白血病、尿毒症、膀胱癌、子宫癌等爆发，为肾病。入下八运土运，皆是因为忽略祭祀所造成，影响至少占3成。在2043年前会非常明显。

2、很多人常年不回老家祖坟祭祀，甚至祖坟在哪里都不知，八字一定没有财库或经常破财，且容易不孕不育，子女缘不深，因为阴德缺失。

3、全阴八字噩梦多、手脚冷、子宫寒、肾虚、气血病会有至少3-4分的原因，都跟祖坟风水有关，也跟后代子孙是否勤祭祀有关。

生而为人没有阴德福报的话，活在这个世上很难，做什么都不顺，生活都不如意，怎么会沉淀下心来去生活呢？信仰自由，我尊重每一个人的信仰，也尊重你没有信仰。你可以什么都不信，但一定要信因果。几千年来先人和智者给我们流传下来的，存在即合理，好的东西不要摒弃，任何知识都要学会取其精华、去其糟粕！自古华夏有神州，不要忘记了你是中国人，中国是有神仙居住的神州。

弥补措施：

1、找到祖坟，修补祖坟。

2、找不到祖坟，就在家设置祖先牌位，已婚的设置夫妻二家的牌位。每日早起清香一柱，纯净水一杯或3杯，水果若干*是点长明灯或长明香。牌位供台设置好后，要道家招魂、安魂。道家可以召回您家八代的祖魂、一并安葬祭奠、祭祀。

3、如不方便供祖先牌位，就每日做净水下施，每年至少做60天总天数，可每7天7天的发愿做。

4、很多得癌症的如八字喜用神有力，八字大运也不错，流年没有大问题，那么这个病，一定是跟六亲杀业和祖坟有7分以上关系。在未来会有越来越多的八字，看不到或只能看到二三分因果。有时你越是想要什么，上天就越不让你得到。你不去想，反倒很快就会得到原本想要的。

老人去世*个春节禁忌

1、不去热闹的地方国人向来注重孝道，如果家里的长辈去世了，*年春节尽量保持平静素雅状态，以表示心里时刻装着故去的亲人。逢年过节不要参加亲朋聚会，尽量不到公共场合去，出门在外要避开人声鼎沸的地方。还有春节期间逛庙会的人比较多，建议丧属不要去寺庙、佛堂这样的地方，以免给自己带来厄运。

2、祭祖的祭品不要带红长辈去世后的*个春节，祭祖用的物品不能像往年一样有带红色的。尤其上供用的筷子、各式菜肴、用作供品的馒头等有红色的尽量避免使用，比如过去染色的大枣饽饽，要换成类似馒头的光头饽饽。大年三十那日要去墓地祭奠去世的长辈，引领他们的亡魂回家过年。

3、不贴红对联在中国红色代表喜庆，因此在婚礼、过年、国庆等大节庆时，用红色装饰的比较多，诸如过年贴红对联，挂大红灯笼等，以表示庆贺。白色在中国虽有表示干净纯洁的意思，但在传统习俗上，白色往往与丧事有关。如果家中有老人去世，赶上逢年过节，

一不能贴红色对联

二不能参加亲朋聚会

目前火化后骨灰安葬原则上没有吉凶可言。除非您真的选择到及其大凶之地。火葬所使用的工业温度可以达到870-980度，这个温度可以确保遗体可以被完全瓦解，而火化过后，剩下来的物质只占原本质量的3.5%左右。一般来说男性的骨灰在3公斤左右，女性则大概是在2公斤左右。火化后剩下来的基本上都是骨头碎片，其中主要是钙磷酸盐及次要矿物质，这些干骨头碎片的重量基本上和人体骨骼的重量是差不多的。充分燃烧的遗体得到的骨灰，是不含有基因的成分的，基因已经在持续的高温燃烧中以气体的形式排出。

火化后骨灰是不再具有传递作用了。某种意义不再具有风水价值。所以您看到公墓一年365天，天天都在安葬，其实本身没有多少吉凶了。火化后没有家族信息了，那么我们该怎么办呢？成都老吴建议适合的时候留下亡人生前的指甲、头发、贴身衣服等，到时和骨灰一起下葬，或许更有意义！

男性亡人死亡时间

子午酉卯掐中指，辰戌丑未手掌舒

女性亡人死亡时间

子午酉卯口狼张，辰戌丑未眼睁开

寅申巳亥拳着手，但逢火日尸不僵

超度的不同

佛教：召集亡灵吃顿饭 该干嘛干嘛去

道教：召集亡灵吃顿饭 然后安排亡灵去该去的地方

超度原本是道教的专利 引领亡魂去东方青龙极乐世

一、什么人适合超度？

亡人入墓法

      男人11起寅向卯顺行、女人11起申向未逆行。若有零年，一年一位数。年下生月、月下生日、日下生时。若遇辰、戌、丑、未谓之入墓主大吉。寅、申、巳、亥犯重丧。子、午、卯、酉犯迁移。如乾命：五十一岁三月初九日巳时葬，就以寅上起一十顺行五十一至未上，又从申上起正月到三月行至戌上，用从亥上起初一到初九行至未上，又从申上起子时到巳时终行至丑上暨入墓大吉！

     人死之后除了福业特别大的人死后立即上生六欲天，定业深的人死后立即上生禅定天，罪业特别重的人死后立即堕地狱，至于一般的人死了之后尚有四十九日的缓冲期间，等待业缘的成熟，依据善恶大小投道！在这期间如有男女家属以供养三宝及斋僧布施的功德为之回向超度，亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助，促成其生于善道「天、人、阿修罗」之因缘的成熟，避免坠入三恶道「地狱、饿鬼、畜生」。给亡者做超度也能够使其家属得福消灾的效果。如果过了七期之后再做超度佛事，即使为去世一百年的人念佛念经也还是有用的，可为逝者减轻罪恶增加他的福分！超度对象不局限于众生、逝者，还包括动物、未出生胎儿等。

1、现生中能令迷妄者、邪见者、导归正见「梵语samyag drsti」由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。

2、现生中能依正见而起修、因修而证悟得入涅槃，因而解脱生死、远离六道轮回是名现生超度。

3、死亡后眷属以虔诚之心，邀请道家师父为亡者开示、念经、诵经，做法式事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。

二、超度的意义

1、超脱三道：得升三善道或常往极乐净土免遭三世迁流。

2、指引方向：堕落轮回的众生有如行走于荒野中的瞎子前路茫茫。超度可以指引众生运用自己本性的智能之光 ，远离无明黑暗。

3、消业除障：众生罪业牵缠，*众生业障。

4、消灭魔障：由已业所显的魔障会伤已害人，为魔超度、传法灌顶、劝其行善发大悲菩提心，以免堕入多生多死的轮回漩涡。

三、超度的功德

1、为已投胎的众生超渡：回于各道之中的众生「先亡祖先父母六亲眷属」为他们超渡可以使他们在所生的各道中得到福报利益，减少痛苦。

2、为中阴身的众生超渡：中阴身是指死亡后到再出生前之间的境界，一般不是大善大恶的人约为 49天。中阴身的超渡，道家先勾召处在中阴身状态下的神识使他们先能喜欢来听道法，再进一步使他们因为听道法后心开意解而得渡，往生净土。如果我们以大悲菩提心实施烟供、水供、布施血和肉及食物，奉行善事，并将功德回向给他们，更以传法、讲经来渡他们解脱。

3、冤亲债主三恶道众生：一般三恶道众生以大悲菩提心施烟供、水供、布施血及肉及食物 ，奉行一切善 ，并将无量功德回向给他们 传法讲经度他们解脱。厉鬼的超渡，则修忿怒本尊、施火供使厉鬼无始以来之深重业障、身体、名字皆烧掉，让神识往生到净土。

在这个*上没有一个人不愿意享受幸福安乐，也没有一个人不想远离痛苦灾难，但自从一个人来到这个*上，就不得不感受生老病死、爱恨别离等各式各样的痛苦，即便是有暂时的欢笑和喜悦，也不过如露珠闪电，梦幻泡影般转瞬即逝，了不可得。我们为什么会成为现在的我们，我们将何去何从？当我们认识到轮回生死的过程，我们会看见自己一回又一回地流转，或入善境或遇恶缘，或受痛苦，遍体鳞伤。我们一生当中曾经哭过多少回？如果一辈子所流的眼泪累积起来，要有多大的容器才能够装得下？要是连同过去生中的泪水一起合入，更是泪聚成海。

有智慧的聪明人应该有更高的志向，跳出三界，成为圣人，摆脱六道轮回。不生不死，生命永存。出家人修行的目的在于跳出六道轮回当然，在家人也更希望跳出六道轮回。极乐*是“无有众苦，但受诸乐，故名极乐"，极乐*没有众生所有的苦，但受一切的快乐， 所以故名极乐。在世的人们不要等待逝后的超度。如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况。如果你想知道你的未来世，看一看你目前的行为。所以改变自己命运的大门其实已经在向你敞开，那就是去改变“当下”的你自己。当你改变这一个点的时候，你改变的是你的整个生命圆圈。

1、流产堕胎 堕胎流产婴灵无论多久都必须超度。一个小生命能够投胎，不管是来报恩的还是讨债的，都是和父母有很深的缘分。如果被人为的终止成为婴灵，那么必然心生怨恨，不但自身很难解脱，也会影响到生身父母的健康、财运、子嗣、事业等各方面的运势。所以有过此类事件的朋友，一定要进行超度，使其往生东方长乐*，对婴灵和父母都有好处。我国每年堕胎的人约为130万，占有出生的新生儿的二十分之一，别看这个数据不是很大，然则对于我国日益老龄化的国情来说是很值得小心的。新生儿的出生变少，暮年人的数目就在加大，有*或许事情的人就越来越少，社会和家庭的肩负也就越来越大，那将不堪重负。只管*已经明令阻止不能以堕胎，然则照样有许多的人去做，被打掉的孩子是和无辜的，以是在死掉之后若是不超度的话，那对你日后的生涯是会发生很大的影响的。生命来到这个世上，不管是来向你们报恩的还是来讨债的，被人为的终止，必然心怀怨念，对胎儿的父母而言，造下业障，背上因果，对自身的财运、子嗣以及自己的健康、情绪都会产生负面的影响，这样的例子屡见不鲜，这个问题要引起朋友引起重视。有过此类事件的朋友，应该进行超度，化解怨念，使怨魂往生。对自己对他人都会有利。

2、伤害他人 不管是有心还是无意，一旦对他人造成伤害，不管是身体还是心理上的，你就背负上了因果。这些怨气会引起身心健康、事业财运、人际关系等各方面的问题，严重的甚至会要你以命抵命！如肇事逃逸致人死亡的、意外疏忽致人死亡的，特别是阳世间没有受到相应的责罚，这种情况尤为明显。这种情况一定要做超度，而且要多做几次，求得对方的谅解，化解恩怨！

3、亲友去世 家人或亲朋过世未满三年必须超度。不管是正常去世，还是意外离世，一失人身，万劫不复！唯有在世的亲人能够帮助他们脱离苦海。我们为其做超度，都能够帮助他们尽快*障碍，随其心愿投胎转世，或者往生天界！尽到我们作为其亲人的职责，也能获得现世身体健康、事事如意，来生转世善道，乃至往生净土的功德利益。现在科技越来越蓬勃，以是研究出来的许多器械也是具有一定的危险性的，好比车子在开得太快的情形下就容易出车祸，以是每年由于车祸意外横死的人是许多的，对照惨的车祸直接就是连个整尸都没有，那可能就是简朴的火花就完事了，就没有了超度这个流程了。这样的亡魂是需要超度的，否则怨气加倍的大，抨击起人来也加倍的严重。许多人可能都有过这样的梦乡，那就是家中有亲人过世之后，在突然的某*就会在梦里看到它来找自己，像是在诉说着什么。在道家和佛家里都有着这样的一种说法，那就是死去的亲人若是在地底下过得欠好的话，那在阳世的亲人也会受其影响，以是就会给亲人托梦，就是想要通过梦乡希望阳世的亲人知足自己的愿望。亲友怀怨念而逝的。自己的亲朋好友去世之时，因种种原因心怀怨念、特别憋屈的，或者逝于横祸等不正常死亡的，特别是对你本人怀有怨念的，一定要进行超度。所谓阴人不安，阳人难顺。

4、事事不顺 自己很努力但是事事不顺，又找不出什么原因的，很有可能是前世的冤亲债主在障碍你。为他们做超度，化解恩怨，能够改善自身的运气。没有明显原因，就是诸事不顺。或经常梦到奇怪的事、人或场景。

5、伤害动物 曾经伤害过动物尤其是有灵性的动物如：蚂蚁、猫、狗、鱼、黄鼠狼、刺猬、蛇、狐狸等，需要为其做超度，来化解它对你的怨恨，获得身体健康、运势亨通的效果。

6、感情问题 如婆媳不和、抛弃原配、大龄单身、婚姻出轨、一夜情甚至多夜情的、离婚的、夫妻不和睦的，都是与自个有情缘的冤亲借主搅扰，或许外鬼作怪，需要做超度有情缘联系的冤亲借主法事。

7、财运不佳 很努力的工作，但是收获和付出严重不成比例;财运很差，总是入不敷出的;做事总是磕磕绊绊、功败垂成的;工作中小人当道的，这些有可能是自己的冤亲债主干扰，或者外鬼作祟。超度后能够有效的*障碍、提升福报。

8、久治不愈 莫名其妙*、胆战心惊、常做噩梦、各种怪病、性情突变、小病小灾不断的，到医院又查不出问题，或者打针吃药效果不明显的，这些情况都需要做超度。这很有可能是由于你被某种恶灵缠上了，因此也需要去寺庙超度。

9、提升福报 我们通过超度可以*业障，化解冤亲债主的不良信息，使亡灵得以往生东方天堂长乐*，让生者获得安宁、安定进而提升自己的现世福报。想积累阴德、阴功，增福报、*的咱们经过超度、施食，发心普度尽虚空、遍法界无量众生，使众生离苦得乐，取得摆脱后，必定生生世世酬谢你，保佑你。能够*业障从而提高自个的今生后世福报。咱们也能够经由替现世亲人超度他们的冤亲债主，送还宿债，为亲人*业债，化解冤亲债主的影响，*疾病、灾祸，取得身体康健、作业顺畅等现世福报。*疾病、灾祸，取得身体康健、作业顺畅等现世福报，能够*业障，从而提高自个的今生后世福报。

10、意外伤害 家族中有非正常死亡「车祸、水灾、坠楼、被杀、疾病及各种意外死亡」以及有夭寿的人。「未达六十岁过世，都是夭寿」必须超度。不论是有心还是无意，一旦伤害他人致死，你就背上了因果，死去的怨魂必定会对你进行报复，导致你灾厄不断，身心受损，更严重的会以命偿命。像肇事逃逸致人死亡的、因意外疏忽致人死亡的，特别是之后又没有受到相应责罚的人，这种情况尤为明显。有这类情况的人*为受害之人超度，化解对你的怨念，度化其往生极乐。

11、其他情况 例如欠了某人的债，其身故之后，也会对你产生怨念，这种情况应当为其超度。还有曾伤害过有灵性的动物，如黄鼠狼、刺猬等等，如果你觉得身体不佳，运气不顺，也要进行超度。

12、杀业太重 如「厨师、屠户、猎手、有过多杀物命经历的人」。

13、历代宗亲 我们历代宗亲大多因身前没有听闻过道法，又造下了不少恶业，大多都转生于三恶道受苦，即使转生善道，也因往昔善业鲜少，福报、受用微弱！只有让先人离苦得乐了，我们现世者才能够增上顺缘、减少违缘！每年清明我们都要扫墓缅怀先人，通过行持善法、诵经超度回向等方式来回报亡者，以表孝心及报恩之心，令往生者往生，已往生者莲品增上，这才*为有意义的行为。因此超度对生者、亡者利益都很大，真正是“冥、阳两利”的功德。每个佛弟子、普通人都应该经常对列祖列宗进行如法的超度、供养！

成都老吴常用法事类型

1、超度法事「亡灵超度、婴灵超度、周年祭祖」

2、祈福法事「商铺开张、公司开业、改变运势」

3、消灾法事「化解太岁、生日消灾、寿辰祈福」

具体法事类型如下：

1、开财库、补财库、求财*、和合利市、疏文法事。个人、公司财运不济、留不住钱财、债务不清者皆可以做此类法事，祈求财源广进。

2、还受生债法事：俗称阴债、人皮债。经文里提到了还债后的不少好处，比如可免十八般横灾，得现世安乐，出入平安，本命星官垂护庇佑、过世之时不失人身，五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等。也说了不还此债的恶果，比如下辈子不许受生人间遭受短命、病苦、贫穷、牢狱、散财、口舌等等灾难。

3、拜太岁法事：犯太岁者易流年诸事不利，必当先化解太岁。俗话说：太岁当头坐，无灾恐有祸。

4、北斗转运法事：霉运*，运势转好，福星照命，凶星消退吉星来。

5、三官经表法事：祈求三元三品三官大帝降福赦罪消业，转运。

6、求姻缘婚姻和合法事：婚姻不顺、感情不合、姻缘薄，晚婚等。

7、延生法事：祈求父母及长辈身体健康，长命百岁。

8、求学开慧法事：凡家里有：学生或者成人事业考试，都可祈求学习能有更好的提升，开智慧记忆力提升等.....皆可以做此类法事。

9、招贵人法事：遇事有人帮， 遇危难之事有人解救， 是*之星。俗话：出门遇贵人、在家听喜报。

10、斩小人法事：小人当道，是非缠身，烦恼不尽。在九星中主口舌是非、小人伤害的是"三碧是非星"。

11、平安祈福法事：祈求合家平安顺利「不超过五位」

12、启奏土地尊神法事：祈求土地爷加持庇护。

13、祈城隍庇佑法事：祈求城隍爷加持庇护。

14、求子法事：想要孩子却怀孕怀不上孩子者「身体无碍」皆可以做求子法事，祈求神仙赐子嗣于门庭。

15、求事业法事：祈求事业顺利，升职加薪。

参加法会人员需提供以下资料：

「1」超度先祖：超度者需提供先人姓名、出生年月日及去世时间，阳上人姓名、与亡者关系。

「2」超度婴灵：超度者需提供本人及爱人姓名、出生年月日时及家庭住址、婴灵的名字。

「3」冤亲债主：需提供本人姓名、出生年月日时及家庭住址。

路途较远，外地条件不具备到场的善信，提供所需材料，由法师填写上表疏文，无需到场，法事效果一样！超度这是一个金刚乘*的法。自己要承担所有佛菩萨的功德，所以要有正确的发心和圆满菩提心。发菩提心是孤单的，你要去承担，而且真心的愿，愿诸有情，所有的众生，都离苦得乐，那么所有诸佛菩萨都会降临来加持，来普度，然后所有诸佛菩萨的悲心，愿力，我们所做的才会化为甘露。如果您希望真正利益亡人，被伤害的人，或者自身，乃至一切众生，为其念经、念咒、放生、行善、布施、等行持任何一种善法，则对他们转生善趣或暂时趋避灾祸和痛苦，乃至获得究竟解脱都有着不可思议的利益。

开路是丧葬仪式必备流程。目前很多家属不懂或者从简，但是这个仪式绝不可省。开路简单说就是引领亡灵走向该去的地方，而不至于流连忘返于人间，给生人当来诸祸祟！如果不开路通常会有如下情况发生：

如果丧葬以后有以下情况

1、幻听 就是生人可能在家宅听到亡人的呼叫，或者亡人在家做家务事的响动等。

2、幻视 就是可能看到亡人生前在家行动的样子。

3、异常 香烛燃烧异常，比方熄灭时间相差太久或者总是有一只熄灭等，家庭居住环境异常等。

那么可能的结果是：

1、带走配偶 很多夫妻之间有其一配偶走了，没隔多久相继另一配偶毫无征兆的去世了。

2、家属意外 由于亡灵没有正确的引导，可能导致亡灵寻找新的寄主致死寄主死亡受伤等。

3、无端灾病 通常安葬后至亲家属可能发生意外，或者无厘头的病痛等。

王侯将相，宁有种乎：祖宗死后安寝之所能给子孙后代带来吉祥，称之为荫福。墓比作树来解释：树木除了根、干、枝、叶，还会开花结果。根主坟墓、干主双主、花主继承、果实主子孙等。属于根的坟墓就像树依靠根吸收养分来生长的原则一样，与家庭的荣誉密切相关。如果因城市建设等诸多不可抗拒的因数导致自家祖坟不可知，无法祭奠、祭祀就会导致后人灾祸连连。道观建议您邀请高功大德为您叫祖先招魂、安魂择地而居。

「青囊经」曰：阴阳相见，福禄永贞。长辈的元神灵魂「超弦」尸骨体魄与子孙有血缘关系「遗传基因与生物导电」。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。万物生于土又复归于土之理「在生人吃土、死后土吃人」。生人属阳，死人属阴;龙气属阳，死人属阴;龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴再发生相应于有血缘关系的后代之阳。这就是「阴阳相见，福禄永贞」之理！吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。人本宇宙万物之一，与万物阴阳同气。命运与风水之结合，是阴阳二气的具体作用，更是人天互感，天意顺人，同声相应，同气相求的结果！

命局以干为阳，支为阴，人元为阴阳二气，主人事吉凶。祖坟以外象为阳，地下为阴，尸骨为本，为太极。太极生阴阳，两仪成四象，四象为五行，八卦定大业，乾统三男，坤率三女，人道始成！一个人命中的福气和财运、官职、后代子孙的优劣、成就、祸福吉凶等或多或少取决于其祖先的墓地风水的吉凶。如果祖坟风水不好，就必然会影响到其子孙后代的运势，带来诸多祸患。祖坟风水到底作用如何，目前是无法用现代“科技”来检测的，只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖坟风水，或许他们已经受益匪浅，他们的功成名也已经说明了这一点。

1、龙 主要影响人丁与健康：凡家族不出长寿之人，特别是男性体弱多病，再或者是不生男丁、男丁有损，就要重点观察坟墓背后坐山处有无出现低洼、开山、修路、水冲等新的格局变化。

2、穴 风水佳后人却不好，点穴出误差：穴即为所葬之地，俗话说风水师三年看地、十年点穴，同样的山川格局，葬的棺木深一寸浅一寸结局却千差万别，分金不对也会吉凶难测。但对于不专业的人来说，主要就是看坟穴有无漏洞，是否有水浸或棺木露出，如出现此类问题则需尽快修复。

3、砂 主管文武、男女及社会关系：遇到小人、官事、事非缠身或家族中多离婚、女性运程低下、出恶妻、泼妇，则需注意坟穴的右手位是否有凶煞、缺陷存在，如医院、垃圾、电塔、水路冲射等。如果后代学业无成、子孙不成材、难以管教甚至多走下坡路等，则需注意左手方格局是否存在脏乱、明显低洼、污水凶煞等现象。

4、水 主管贫富荣耀、财富人丁：自古有入山观水口，登穴看明堂之说，凡水相结、相织、相交、汇合之地多为吉地，主后人富贵有才;水流相冲、反弓、直射、急流、污水、不聚之水多为凶水，则后人贫苦多灾。但因水法极为专业、格局众多，难以简述，所以大家只要注意近些年坟穴周边有没有出现污水、直冲过来的河或路、流动过快的河或路皆可。也有一些家庭是曾经发过财，但近几年却开始衰败，这时就要检查一下是否周边有河流或道路因为环境的改变导致断水了，或是不通了。

5、向 影响后代发展及富贵程度：向主要是指坟穴正前方的位置，又分为案山与朝山，皆要宽广、明亮无遮挡，明堂宽阔后代才能看的高走的远，思路远大，人才辈出。但又要远处见山不可一泄千里，不然旺气、财气兜不住，也不会长久，导致散漏福气不聚。通常在生活中事事不顺，运程受阻，一事难成，多是因为风水上向口被遮挡，这时就要注意观察前方是否有大树、新的建筑物，或是土堆等，需把明堂向口修得宽敞聚气，则非常有利于后人学业和事业的发展。

烧纸

金银纸的由来: 民间无论祭神或者祀鬼，都要焚烧纸钱，供做神界或冥界的货币。祭神的为金纸，祀鬼为银纸。 烧纸在道教则有着更特殊的意义。道教的教义有「阴阳五行」的义理，万事万物都囊括归纳于其中互相影响，产生复杂的运动和转化关系，而纸钱则浓缩蕴含了这种义理。传统的纸钱多以黄色白色为主，有些加上锡箔，就有了金的属性。而纸钱多为竹叶等或者其他农作物纤维所制，则具有了木的属性。造纸必不可少的是需要用水来做纸浆，其中则有水的属性。烧纸必然要用火，烧完后剩下的纸灰则属土。纸钱未烧之前是实物，属「阳」烧完后部分化为无有则属「阴」。烧纸的烟灰飞向虚空，散归大地，则是从「有」到「无」。可见烧纸中就包含了「阴阳五行」的转化。

点香是用气味在召唤他并告诉他，给他送钱来了；而燃烛则是送钱的具体位置，或者是另一个*没有光，让故人看清领钱的路，顺便点清楚所领的钱；至于放鞭炮，或许对活人而言，昭示自己的孝顺，又给故人表达心意了，对故人而言，如果另一个*有邻居，也能听到的话，则说明前生过的还不错，至少还用人惦记。清明节成都公墓细雨微风中，少了一缕青烟，这是香蜡纸烛带来的烟火气息，也是组成清明必不可缺少的环节。自古以来，火被认为是传递现世和幽冥的介质，把人间的钱财，衣饰和寄情之物通过燃烧的形式传递给地下，此古法已经延续千年。

焚香

祭拜取其香气或清雅而燃香，“烧“通“稍“，“香“通“信“，烧香就是稍信，就是给死去的人保持信息畅通。人们认为魂魄会像烟一样缭绕，烧香的烟会向上飘去，象征升天人的魂魄能够收到。还有祭拜时烧香，说明祖脉的后人还在，骨血还在，子孙还在，香火还在继续未断。烧香时必会香云旋绕、腾空而上、香气袭人，目的是供养上界云府高真、中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界的诸位神灵。人要懂得感恩，要怀着感恩的心，学会供养*上于我们有恩和无恩的人。“香“是人与神明沟通的通讯物，我们通过烧香、香烟袅袅，把我们内心的祈愿传达给神明，从而祈求神明保佑。道经说过“宝香焚在金炉内，香烟旋绕达上苍“，也是这个道理。“以香传信，求神赐福“就成为了人们烧香的*驱动力。道经《祝香咒》：“道由心学、心假香传、香热铜炉、心存帝前、真灵下盼、仙旆临轩 、令臣公告、迳达九天“，道家《祝香咒》同样适用于烧香！句中“假“是借的意思。

“香“的一层意思是指香本身“香而不臭“、“香远益清“，我们向神明敬香，就是要保持“香“的本质，做人要修持“三香“：心香、身香和口香。“香“的另一层含义是引申出的人品德之“香“，“心香“包括心存善念、不生邪念等；“身香“包括人品端正、不做恶事亏心事等；“口香“包括不出口伤人、不口出狂言、要聚集口德等。烧香前先要净「洗)手。香不能叫“买”而应该叫“请”。三柱香是为自己祈福的，六柱为两辈人祈福，九柱为三代人祈福；十三柱香是一个*，代表功德圆满之意。烧香时先点燃香，左手在上、右手在下握住香，双手将香平举至眉齐，观想神明在眼前接受香供养；香一齐插在香炉中，取”一气化三清”之意。香入炉时应呈水平角度，曰平安。

在道教中很多法术需要焚化符咒文疏，其基本原理即是借助自然中的这种五行运化过程，来感应天地人物。调动宇宙的力量。高明的修道之人用焚化一张符作媒介，就可以产生种种神奇的作用，这也就是我们所说的法力的灵验，正所谓「假我之有以感通寂然不动之无也」。焚化纸钱来祭祀鬼魂，一定程度上亦是同理，人们焚化纸钱时，对之祈愿、祝祷所产生的力量，感应到灵界，即会幻化出鬼神所需要的种种「物品」正所谓此念感彼念。烧纸的过程中猛烈的释放出来的光和热，则是用光明灼热的阳性能量去中和阴质鬼魂，使其快些随火上升，解脱沉沦地下的苦恼，获得新生的力量。烧纸不仅是中国的文化现象，也是道教不可缺少的一个独特形式。

蜡烛

火代表光明、指引、净化地意思。死亡后给人地感受是陷入*地黑暗。而这个时候，死去地人更需要光明地指引。有这么一句话，用蜡烛点亮通往天堂地路。这就是祭奠为何要点蜡烛地根本涵义。祭礼点蜡烛一般点两支，一根表阳，一根为阴，阴烛是点给先祖的，因为传说中，阴烛是鬼神的食粮，人死后吃的就是蜡烛，烧纸等东西。另一根阳烛是点给活人的，烛光就像明灯，在先祖的荫蔽下，烛光照亮子孙后代前进的路，指引他们走光明的路，即走正道。另一种说法是，蜡烛会流泪，就像是对先祖离世的悲伤。

点蜡烛是因为在人们的想象中，蜡烛在点燃时的烟火是一种鬼神皆可食用的东西，甚至在他们的想象中，不同店家的蜡烛口味也不尽相同。为了自己逝去的亲人在地府能够“衣食无忧”，在祭祀时烧纸钱，点蜡烛的习俗传承了千百年。蜡烛燃烧的时候产生明亮的光有指引之意，而死后的鬼魂又会重走自己生前的路，如果缺少指引，可能会迷失在人世间，误了轮回路，所以百姓们在祭祀时点燃蜡烛，希望指引那些先人能够找到方向，在中元节点蜡烛也是希望孤魂野鬼们找到正确的路，不要在人世间来回飘荡。在有些地方也有人认为蜡烛的光是为了指引回家的路，但是不同的解释都寄托着活着的人对逝者的哀思和祝福。蜡烛明亮的光除了能够指引逝者的路，还能给活着的人以希望，点亮希望的烛光，生者能够感受到温暖，能够看见光明，还能带来面对茫茫前路的勇气，驱散亲人逝世带来的茫然和伤痛，因此在祭祀活动中*要点亮一盏烛光。

清明节祭扫坟茔是和丧葬有关的节俗，中国人对这个节日十分崇重，唐、宋、元、明、清如此，近代现代也不例外。临近清明的几天，不分贫富，不分官民，家家户户都要准备扫墓的神货和食品。首先是采办神货，包括香、烛、锡箔、阴票、鞭炮和草纸彩纸；接着是剁肉、沽酒、买菜、做豆腐、挖春笋和采办一应食品；第三是掐蒿春粉做黄蒿包；第四是扎灵箱、錾纸钱、铰孤衣、打包折元宝和置办扫墓酒食器具等等。纸钱一般是指冥币，作阴间的货币来用。在丧葬文化里冥币作为一种祭祀品起着重要的作用。《寒食野望吟》描写了当时墓祭的情况：丘墟郭门外，寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

纸钱要打孔的，这个孔有讲法的：七铜八铁九金银。有诗云：纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云。纸钱种类不一据笔者查史记载，一共有三种。

①、较古时候的打钱，是用木槌和铁制的钱模，把钱的形状打在土纸上。钱錾有月牙形或者方孔铜钱状，俗称钱模。旧社会是情专业匠人临时制作的。

②、是剪钱，就是俗话说的买路钱，以土纸裁为方块，贴以金银色的纸箔，或折成元宝的锭状，以像金银。

③、是印钱，是仿近代的纸币、银元，印上冥通银行以及各种数字的金额。就如人世间流通的纸币。「实为假币」。

纸钱的产生原于古人笃信灵魂不灭的意念，认为有天堂和地下*，就要给死去的亲人在天堂或地下*有使用的纸币。

出殡移动灵柩家属都会走在前面散纸钱於路上，名曰买路钱。据「事物原会」称：近俗出殡，扛柩而行，令人前道，散掷纸钱，名曰买路钱，谓即高柴买道之遗意。现代纸钱通常是印成钞票模样，神像取代真币上的人物，而且面额巨大，一亿、二亿、十亿。实为阴间假币，不要拿去忽悠自己的祖先。正式烧纸钱是也有很多讲究，比如包封不能倒着烧，不能用棍子乱捅「姜子牙不封神专吃棍头钱」，以免被那些巫神野鬼「要烧一些散纸来打发他们」拾了去，要写好包财清单，生者要跪着为死去的亲人祈福，也希望死者能保佑家人平安。

骨灰散在山川大河可行不？

如果是将其骨灰散在山川大河之中，没有给逝者一个阴宅，那么对于风水气运就会有所不利了，毕竟对于一般家庭而言，山川大河不可作为阴宅使用，或者说与自身或后代的气运没有任何联系。骨灰若撒大海，随波逐流，四处飘散，没有空间可聚气为用，骨灰撒于大海就不再有风水效用。骨灰撒海处置，也不便于后人拜祭，家族传承也就难以为继。祖先哪怕仅是一片碎骨头，一颗牙齿，一小撮骨灰，他都会产生风水影响效力！影响效力大小只与葬地的风水有关，如葬地生气的强弱、气数、发福代数等等。

成都公墓消费看点：

0、价格 价格是决定性的因素，近郊的公墓一定比远郊的贵。目前近郊的公墓稍微像样点的入土都在4/5万起步。远郊的1万多起步。近郊的是没有任何性价比的。

1、距离 距离成都老吴认为是没必要考虑的，就算100km，您一年也就去三次的样子：生日、忌日、清明节三个主要的日子、常年窝在成都市区的钢筋水泥里面，有机会出去走走难道不是好事?您也别指望什么亲戚朋友去扫墓，这是自家事。

2、风水 老吴常说公墓里面没有真正的风水，但不代表公墓里面没风水。只是相对原始的风水格局，公墓的风水确实有很多诟病的地方。但是我们一样要在墓地种择优。老吴独创择优技巧：存水原则。成都老吴推荐的有真武山公墓、卧佛山公墓、卧龙寺公墓、金土坡公墓、红枫艺术陵园等。

3、道路 整体成都公墓的道路都不错，只是山区的墓地道路相对狭窄、弯道多，对于生手可能有些棘手。

4、环境 环境有自然环境和人工环境，好看持久还是自然环境。人工环境好，消费者是要付出代价的。

5、规模 墓地的整体规模不是您考虑，其实规模越大可能越不好。当然有些朋友人为规模小怕被拆迁，这个就是杞人忧天了！

6、服务 服务这个是消费者直观感受比方停车场、卫生间、卫生状况等。

7、大小 这个大小是指墓穴的占地大小。目前近郊的公墓通常是小型化、集约化的密集型墓地，逼仄是通病。祭祀站2人都是问题！远郊墓地一般没有这个问题，同等价位下远郊墓地占地是近郊墓地的3-5倍以上。比方大邑金土坡公墓、蒲江红枫艺术陵园、雅安卧佛山公墓、龙泉卧龙寺公墓、青白江红庙子公墓等。

8、堂局 风水首先考虑的就是格局，是否成堂成局！堂局的表现就是龙虎、玄武、朱雀的搭配。大到整个墓区，小至某个穴位，都要成堂成局。明堂一泻千里也是不可取的！

9、 缺陷 每个公墓都有自身的缺点和优点，我们要考虑优点大于缺点的公墓。有些公墓的致命缺的有一就直接放弃。老吴总结公墓致命缺点有：

白虎动：就是白虎边有高速、快速等道路气场不稳，白虎动不可静。这样白虎非常活跃要伤人！弃之！常言宁愿青龙高在古代是压制女性的发展的，所以不愿白虎高女性出头。现今男女平等，假如您家都是女眷后裔白虎高也无妨。

案山破：案山破碎凶多吉少，而且应验特快！情愿没有案山，也不要案山破碎、崩头！大凶！当然案山逼压、案山缺失、案山蹉跎也是诟病。*的案山是土山一字案、金星元宝案。案山呈步步高升状大吉，案山有暗拱水妙不可言。如真武山公墓、金土坡公墓。

龙脉伤：墓地后面山强弱暂且不管，如果来脉弱还被剥皮、抽筋那是大凶。

火势猛：风水核心就是金、木、水、火、土五行的平衡。五行中火势库毁灭一切的，所以但凡靠近、挨着极火的殡仪馆、火砖厂、焚烧厂、高压铁塔等均是大凶之地。

地势倾：主要指地势低洼、潮湿，或者背靠陡崖峭壁，也是不可取的。

格局散：地块没有成堂、成局的构件，散乱无力聚集，恍如散沙！细心体会《散》！

方向固：方向本身没有任何吉凶，也不要傻乎乎的被所谓*风水老师迷惑。方向的吉凶是根据当事地块的峦头、水口等分布决定的。如果遇到有的老师执意要你该什么方向，你就问他能保证不？

葬就是墓地，老吴建议您在选择墓地的时候需要考虑的几个问题。

生态葬

1、树葬 目前青城山味江陵园树葬相对较好，价格实惠。温江大朗陵园较近，树葬产品也不错。

2、壁葬 成都壁葬风水*的可能就是真武山憩园、*贵的给你就是燃灯寺公墓。白塔山公墓壁葬性价比*。

3、草坪 草坪葬有蒲江红枫艺术陵园、味江陵园做的好值得消费。

4、地宫、塔陵、福位：原则上老吴不建议选择。

经济墓

1、上下墓 选择很多公墓都在推节地上下墓，老吴不推荐。感觉就是乱礼制。

2、前后墓 前后墓除了占地烧，还勉强可以接受。比较全国比方湖北都是前后放置模式。

3、路边墓 也叫花坛墓，总之就是在路边置墓，原则上不推荐。

标准墓

1、连体墓 就是中间没绿化隔离，公用围栏的双墓。一般有前后墓和左右墓。

2、独立墓 俗称别墅墓。就是墓中间有绿化隔离，独门独院，犹如别墅一样。此种类型的墓普遍价格都在6万以上。大邑金土坡公墓价格非常便宜只需27800起。

3、定制墓 就是划拨地块自由设计、自由定向。这种类型的墓在温江大朗陵园特别多。其他公墓或者墓地也有。其中卧龙寺公墓的定制墓性价比*。

老吴多年殡葬经验主推的性价比高、价格实惠值得消费的墓地有：金土坡公墓、红枫艺术陵园、卧龙寺公墓、红庙子公墓、卧佛山公墓、味江陵园等。不管您选择哪个公墓首先务必知晓每个公墓的致命缺点，其次务必要有所取舍！

性价比公墓：金土坡公墓|红枫艺术陵园|卧佛山公墓

环境好墓地：大朗陵园|青城山味江陵园|白塔山公墓

风水格局好：真武山公墓|卧佛山公墓|白塔山公墓