一般人死后都是要立坟的，如果没有坟墓，逝者的人魂就会无处可去，地魂也去不了地府。人死后再把骨灰撒入江河，非但逝者的魂魄无处可去，对子孙后代也很不利。因为在人的三魂之中，“魂”是承受风水之气的灵体，人魂不仅在祖脉内承载祖宗阴德、享受子孙供奉。同时也会产生一种能量，这种能量可以起到庇护子孙的作用。人死后没有坟墓，这份能量自然就荡然无存。所以普通人*不要把骨灰撒入江河，老老实实立好坟头安心待着。

       骨灰寄存在殡仪馆或骨灰堂,不利后代人丁骨灰盒摆在骨灰架上，上不着天，下不着地，就失去了风水的作用不能福萌后人。成都老吴认为和没葬没区别。古人讲入土为安。不入土先人何以安宁？

人有三魂，往生后，有一魂附尸。葬地后尸化骨存，其墓场环境吉凶气息，入骨附魂，回馈在往生者亲人、后人身上。这种现象在《葬经》中称之为鬼福及人。看似荒谬，用科学解释，无形可观，无量可计。但这是客观存在，从古倒进，无事事实所印证的存在。土葬几年后死者肉身便化成一堆白骨，但是如果是在一个风水宝地下葬后，短则两至三年，长则百年都能持续的起效果，也能能持续保佑几代的后世子孙。

为什么阴宅会对阴宅后人或关系特别密切的人产生影响。因为一个阴宅，一个气场。而这个气场就像无线电波一样无时不刻不在向外放射自己的信息。而能收到这些信息的人是谁呢?当然是这个阴宅的后人或安葬他的人。因为一个人死去后他的驱壳虽然停止了生命，变成了泥土。但人是有精气的，这个人的元神「即灵魂」并没有随着肉体的消失而消失。人的驱壳是人元神的载体。就好像驾驶员和车的关系一样!车坏了无法使用驾驶员必然区寻求别的车辆。车只是载体，驾驶员就是灵魂!

元神也一样，当人的肉体停止了生命运动之后，那这个人的元神就会寻找新的载体。它首先寻找的载体就是他的尸骨或者骨灰。如找不到尸骨或骨灰，就会继续找他的生前遗物。如什么都找不到，那这个元神就会慢慢随风而散。这就是衣冠墓也有作用的缘故。但他以前的房子是进不去的，因有门神守着不让他进去。

人的元神找到尸骨后就依附其上继续生存。这样安放尸骨的地方就需要寻找一个气场环境好的地方，否则元神住不舒畅，放射岀来的信息也对接受信息人产生不利因素。而他的后人或朝夕相处的家人因为跟这个人气息相通，一脉相承，容易产生同频道，同磁场容易接受此人元神放射岀来时信息。收到的气息好对人就有促进作用。气息不好对人就产生副作用。但元神并不是生前年庚这是两码事。

考查风水古墓时
不会追究墓里人年庚

风水之人都会去査看古墓，有的是东家请你去考查他家的祖墓，有的是自已主动外岀考察古墓古宅，特别是达官贵人家的祖坟，经常有人去考查他家的祖墓为什么会岀达官贵人。败绝之坟也有不少人去考查这个坟为什么会导止家败人亡。作为考察古墓谁知道墓主的仙命?又有谁问过这个墓主的化命么?考查人一般到墓前后，首先查龙，而后按龙、穴、砂、水、向的顺序查过去。再就是查一查是什么年代做的，后下断语。合局就断好，不合局就断不好。而且只要你真正撑握了寻龙点穴的要诀，你的断语必定是蛮正确的，起码有80%的正确。至于墓里人是什么化命，你既无法搞清也不想搞清。毛泽东的祖父是什么仙命?蒋介石的母親是什么仙命?不但你没有去查，连点穴的风水先生当时都未必查了。由此可见仙命的作用有多大呢?因此做好一个阴宅：选地是基础，择日是关健。二者相得益彰方为好阴宅，千万莫因仙命放弃了好穴场。至于仙命无则无，有也形同虚设。

地球上无论大小动物骨骼，大到大象鲸鲨小至泥鳅的骨骼都不含有硅物质。唯有人类骨骼含有极其微量的二氧化硅原子，它只要三个硅原子就可以向外空接收、发射信息，之所以人才能成为万物之灵。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势、合理、舒服、实用、方便、有利、*、美观、卫生，合乎力学、科学原理，合乎常识、逻辑，就是好风水。骨灰是具有风水效用的，风水理论还讲求一个空间的作用。有合适的空间才能藏风纳气，骨灰只有安置于此吉地，方可感受生气，福荫后人。

如果是将其骨灰散在山川大河之中，没有给逝者一个阴宅，那么对于风水气运就会有所不利了，毕竟对于一般家庭而言，山川大河不可作为阴宅使用，或者说与自身或后代的气运没有任何联系。骨灰若撒大海，随波逐流，四处飘散，没有空间可聚气为用，骨灰撒于大海就不再有风水效用。骨灰撒海处置，也不便于后人拜祭，家族传承也就难以为继。祖先哪怕仅是一片碎骨头，一颗牙齿，一小撮骨灰，他都会产生风水影响效力!影响效力大小只与葬地的风水有关，如葬地生气的强弱、气数、发福代数等等。葬骨和葬灰在风水影响效力上没有区别，但在葬地选择上需要留意。

骨灰撒了，骨灰分散了，阴宅对人的影响小了，就由住房对人来产生吉凶，哪怕是租住也照样影响人，阳宅、阴宅、八字、姓名、遗传、国运、地区运、你经过那一块的地段运、坐的火车运行地段、火车内部风水、汽车内部设计风水、性格、长相、学历等共同影响人，人生任何一点好事或是得病、官司、骨折等坏事都是由这些因素共同影响的结果，有因必有果，当官不受贿、不犯法，怎么会被抓?就是被错抓，也是风水、命中该错这一下，怎么没错在别人身上?

      骨灰是具有风水效用的，但风水理论还讲求一个空间的作用。有合适的空间才能藏风纳气，骨灰只有安置于此吉地，方可感受生气，福荫后人。骨灰若撒大海，随波逐流，四处飘散，没有空间可聚气为用，所以骨灰撒于大海就不再有风水效用。同时，骨灰撒海处置，也不便于后人拜祭，家族传承也就难以为继。

物质的能量不在于它本身体积的大小。秤砣虽小压千斤。少许的原子核就足以毁灭整座地球。风水中的一个沟坎、一块砖瓦石头，一棵树木，一根铁丝或电线，都能够影响人们的气运，何况是先人的骨灰呢?清初的皇室他们一直沿用火化的习俗。像努尔哈赤、皇太极、还有顺治皇帝、他们死后全部都是火化的。阴宅风水不但是人火葬后起作用，而且就是一座空坟只要人拜也会起作用。可以很负责任的说，如果阴宅不好，想找到好的阳宅，想成就一番大事业是非常困难的事情。

每一个家庭都属于一个相对独立的节律网络场，每一个家庭成员的节律场就是这个节律网络场*基本的单位，家庭不同成员之间的节律场是相互联系的。比如爷爷当年有去世，那么不但爷爷自身的节律会紊乱，而且其家庭成员的任何人都会程度不等的存在对爷爷不利的节律信息，否则都有可能让爷爷不会去世。每个人的具体节律，就是人体内环境风水。

能量与物质一样既不能创生也不能被消灭，只能从一种形式转化为另一种形式。骨灰能量就转化为了阴宅风水的能量。阴宅风水的能量，是通过该去世者生前的节律场能量转化而来。阴宅风水能量的源头就是其生前的人体内环境风水的能量转化而来。阴宅风水就是灵魂出窍以后的归属，正是此灵魂的存在，其才会具备荫庇自己后代的功能!同时也说明，无论是土葬、水葬、天葬或当代*的火葬等，均不影响阴宅风水能量的存在。

     骨灰是需要安放在合适的空间里才能与地气相连，起到藏风纳气的作用，如果骨灰散到水中这种没有固定空间的地方随着水流四处飘散，就不会产生风水作用了，对后世子孙没有好的影响，也不会有坏的影响。骨灰撒到山林中也是同理的，如果四散的撒开，缺少固定空间也难以聚气，建议还是选吉地入土为安较好。

有情提醒：到一定的时间请您积累好老人的头发、指甲等以备火化后骨灰的能量不足。

      坊间有些说法，认为骨灰是经过高温处理，当中的DNA已经道到破坏，影响不了后人，所以放置哪里，甚至海葬或树葬也是没有问题，这个论点亦得到某些风水师博的认同。

     关于风水术我们也会以[玄学]作称呼，想必当中一定有其[玄]的特点，所以不能完全以常理或科学作解释，如果因为骨灰在高温处理后，交得没有DMA，与后人断了运结，所以未能产生任何吉凶祸福，继而便可以随便安置的话，那么祠堂及家中的祖先牌位该如何是好，牌位只是一木头，与先人及后人复没有半点关系，那样为何要供？古代的大户人家及现今的多数居民甚重视祠堂风水。过往远点开门定向，也是非常讲究，因为当中的影响力深，人了是否兴旺，或有否功名利禄等。均与祠堂息息相关。如果以DNA来解释祖先与后人的关系，那样祠堂与家中的牌位便是多此一举！但现实并非如此，所以我们只要多加思考。

     现今很多风水师博也欠缺阴宅风水经验，只是纸上谈兵，人云亦云。因为骨灰有其影响力，所以在处理上也是须要谨慎，关于放置骨灰的位置选择上，有[入土]或[壁葬]，如[壁葬]不要过低的位置，*能有如平常家中的神龛高度，当我们参拜时，祖先比我们略高。不要有大明显的左右不均衡，在骨灰福位看出的位置，忌有尖角冲煞，同时上方忌有横梁，这些均是基本条件。因为骨灰对后人是有所影响，所以成都老吴一直不建议海葬或树葬，就是避免产生不利的后果。

     成都有壁葬的公墓：大朗陵园、味江陵园、院山公墓、金沙陵园、莲花公墓、卧佛山公墓、燃灯寺公墓、长松寺公墓、真武山憩园、白塔山公墓、凤凰山公墓、红庙子公墓、宝光塔陵园等。
     成都有树葬的墓地：大朗陵园、味江陵园、莲花公墓
     成都有地宫的陵园：卧佛山公墓、红庙子公墓、福寿园陵园、宝光塔陵园
     成都有草坪葬墓园：红枫艺术陵园、味江陵园、长松寺公墓

   《入土为安》是根本，阴人不安、阳人难顺！壁葬、地宫没有吉凶，和殡仪馆寄存没多大区别，不建议选择。树葬在大树下面原则上树根对骨灰盒有直接影响，不建议选择。草坪葬如果在空旷的地带，没有大树可以选择。如：蒲江红枫艺术陵园和味江陵园等。有些公墓的上下墓如果单用可以选择，双用乱礼制不建议选择。墓区毫无绿化可言的墓地建议放弃选择。