移民入川基本上是一个家庭或家族全部迁徙，入川后多为聚族而居。随着人口的繁衍，逐渐形成大家族。移民为维护本宗族人利益，开始建祠堂、修族谱、订族规，以聚集同宗，维系感情。在成都平原分布着数以千计的家族宗祠，据记载，清末，仅成都城区就有43姓宗祠95座。
湖南的向姓，于清康熙三十八年(1699年)入蜀，至民国之时，其子孙分布于华阳、金堂、双流、彭州、青白江、广汉、罗江、梓潼、安县、仁寿、威远、开江、自贡、射洪、中江、松潘等10余县地，民国9年(1920年)，经各支联议，在成都市上中东大街建向氏总祠。
清中叶，由福建、广东入蜀的周姓，其族人分居成都、邛崃、新都等32县地，乾隆十七年(1752年)，经周氏各支提议，按各支人口捐资，在成都城内府街修建周氏总祠。
彭州民国33年全县274姓氏，有宗祠87座。民国时期，新都有54姓宗祠116座。新津县有46姓宗祠81座。温江县有33姓宗祠46座。都江堰57姓宗祠83座。金堂县，福建南靖陈氏举族2000余人迁入，雍正末年开始兴建陈氏宗祠；民国时期，陈氏所建宗祠在全县即达28座，致有“陈半县”之谣。
解放前夕据不完全统计，崇州全市有75姓宗祠179座。成都以姓氏命名的街名、村名、山名、湾名、乡名等尤多，如成都市内的林家巷、梁家巷、文家巷、焦家巷、包家巷、金家坝、王家坝等。
金牛区簇桥乡有186姓，人数上千人的有李、张、刘、王、陈、杨、周、黄等八大姓，尤以李姓*多，占全乡总人口的10%，铁佛村李家边为李姓世居之地；钟家坎为钟姓世居之地；簇桥乡凉水井村高家湾为高姓世居之地，清代中叶，高氏迁入屯垦，因其旁有一大河湾而名；清代马氏家族迁入簇桥，后人口繁衍建起马家大院、马家坟园、马家石桥等，为当地*大户，故流经此地江安河的一段被称为马家河，该地称为马家河坝。
新津太平场王氏为当地大族，有“王姓半截街”之称。都江堰向峨乡李家山、王家山、石家山均为各姓聚居之地。蒲江县寿民乡青龙杜、杨两家大姓各建有三个祠堂。
过去一般是同姓同族的人共建一个宗祠，奉祀自己的祖先，成都以东龙潭镇一带，主要以广东籍迁入为主。如范姓其祖于雍正五年(1727年)率五子入川，到民国二年(1913年)，五房共议，在成都以北隆兴场建立范氏宗祠。还有几个异姓宗族共同集资修建一个宗祠，祠内各自供奉本姓祖先，称为“异姓宗祠”。
据记载民国时期，大邑全县约计130多个宗祠，异姓宗祠即占10%。都江堰青城乡三圣宫，即为当地高、杨、张、孙四姓共建宗祠。新都县龙安乡有田家庙子，又称韩家庙，由福建迁来田、韩、严三姓共建，供奉三姓祖先，每年三姓轮流值年，举办清明会。
邛崃桑园乡通泉村还有由数姓人联建的“百家祠”、“联宗祠”。还有一种纪念历史名人或遗惠于民的官吏的祠堂，为公众捐资、或官府所建，如成都市内的武侯祠、丁公祠。
还有一种家庙，规模一般比宗祠大，既供奉神仙、菩萨，也供奉祖先，如金牛区簇桥顺江村的柴家庵，为柴氏历时三百余年的家庙。新津龙马乡郭庙儿，系郭姓宗祠家庙，供奉太阳、太阴、观音、三婆娘娘等神灵及郭氏祖先；雷庙儿，为雷氏家庙，供奉王母娘娘，每年八月二十七日谓王母娘娘生日，请戏班唱戏酬神，进香祈求子孙平安、添丁求子等，并大办酒席，同宗聚庆。新津太平乡文昌宫为鲁氏家庙，相传鲁氏祖先清初由湖北麻城身背一文昌神入蜀，遂修庙以祀，成为鲁姓家庙；此外，还有谭姓供奉川主的谭庙儿；廖氏的廖庙儿则供奉关羽、张飞、纯阳、瘟神、地母等，正月十五庙会，赶会的、经商的，极其热闹。
都江堰虹口乡贾姓为当地大族，谓东岳大帝是贾姓亲长，故将东岳庙奉为家庙；土桥乡的家庙有蔡家庵、阚家寺、忠圣庵等。新都县柏水乡有石家观音庙、曹家土地庙。华阳县乡镇即分布有余家寺、吴家寺、汤家寺、杨家寺、朱家寺、邓家寺、刘家寺、田家寺、王家寺、罗家寺、苏家寺、蓝家寺、赵家寺、徐家寺等十余座家庙。大邑安顺乡兰萍山兴佛寺，原为张氏家庙，始建于明代中叶，因张氏无子，伍姓入赘，子孙繁衍；后因张、伍二姓矛盾纠纷，舍家庙为公庙，捐舍土地千余亩、荒山千余亩，招收徒众进行管理。
宗祠一般都拥有一定数量的产业，称为“祀田”或“尝田”，多由族人聚资购买，或祖先遗留，或族中富者捐赠。
新都县清流乡的宁家祠建于清同治年间，有田产100余亩。成都洞子口乡曾家祠、许家祠其田产都在200亩以上。成都龙潭寺的范氏宗祠，至民国末年，其祠产达3000余亩，全族有360余户，达1700余人。祠产收益用作祭祀、族会、本族公益事业和日常杂务开支等；凡族中子弟上学伙食、学杂费均由祠产供给；考上初中、高中、大学均给予数额不等的奖学金。
有的宗祠还将祠产收益开办学校，接收族人子弟入学。新都清流乡宁家祠即在祠内办有学馆，教授宁氏子弟。龙潭乡范家祠办有范氏私立小学，在校读书者免交学杂费，并供伙食；考上初中发给助学金大洋24元，高中发36元，大学发100元，上京师或留日发140元，留欧美发280元；各生毕业考取优等，在祠堂挂金字招牌表彰。
崇州三江乡周家祠组织“周氏子女学术研究会”，订报章杂志，购词源、字典、数学等指导书籍，购买篮球、乒乓等运动器具，召集寒暑假归家初中以上周氏子女于祠内复习功课，中午供一顿午餐，受到周氏子女的欢迎。据民国15年统计，金堂县宗祠所办小学达50所，其中陈氏所办崇本小学成绩优良，受到“四川省特组县政考察团”的嘉奖。祠产收益也用做资助本族贫困者，每年对族中鳏寡孤独都给予一定的补助。
崇州道明乡高家祠，凡族中年满60岁者，年给优待谷一石；年满80岁者，年给优待谷二石。祠堂无收入来源的，则收份子钱办会。
祠堂是家族的重要标志，祠堂规模都较大，一般大门两旁立有一对石狮，如果子孙中有“殿过翰”的，门口可以立一根旗杆。祠堂一般由三大建筑构成，一为重门，门楣上方悬刻“××氏祠堂”的匾额。二为祭堂，是族人祭拜祖先、举行集会、议事的中心。三为寝堂，用以安放祖宗牌位。祠中神案上按班辈供奉列祖列宗牌位，并设“龛师”管理，早晚敬香。
三大建筑同置一中轴线上，如有能力，周围再配上庭、亭、庑、廊，则形成一组完整的四合院式建筑群。过去，街市中就有一些*的宗祠，如骡马市的戴家祠、张家祠，北门外梁家祠，岳府街的岳家祠、杨家祠等。新津太平乡白马陈家祠，为一座坐南向北的大四合院，大门两旁立有石狮；进门丈许有高三丈、宽丈五的石砌屏风，上书“光远有耀”，为陈氏四代排行；祠内建有戏台，为一般宗祠所无。
大邑安顺乡孔氏，自称孔子后裔，孔家祠内设有圣裔堂，堂内有联，“本支百世不易，尝万古如斯。”新都清流乡宁家祠占地30余亩，内有3亩大池塘，还有东、南、西、北四大花园。此外，一些纪念名人的祠堂还成为*的游乐之所，如成都市内方正街的丁公祠，亭台楼阁，花木葱笼，正月初一，人们喜到此游宴。三道会馆街浙江会馆内的叶公祠也是*的游乐场所。
各族族长都由本族有声望的士绅、或德高望重的长辈担任，族长统揽族权，主持宗祠事务，岁时祭祀，执行族规，调解族内纠纷，主持奖惩事务。祠堂又称祖庙，是族人聚会活动的中心。岁时祭祀，家族重大事务都由族长主持在祠堂举行。
宗祠祭祀是族中一件重大的事情，也是合族集聚一堂*为欢乐的日子。祭祀中*隆重的是春秋两次大祭，一般是在清明和冬至，也有的在春分或重阳。届时，全体族人都要参加。参祭者要梳洗整洁，祭品要丰富。祭祀时，由族长宣读祝文或训示，主要追终溯远，颂扬祖德。然后由祠堂总管、值年报告一年来宗祠事务、祠产收支等。祭祀完毕，合族聚餐。
有的上午祭祖，下午祭扫祖坟，凡本氏族人之墓都得祭扫，焚香化纸，依次叩拜。蒲江县的同宗会，每年清明祭祖，族人聚于本姓祠堂，举行隆重的祭祖典礼，族人齐聚祖墓，为其培土，然后全族会聚宴饮，俗称吃清明会。
新津花园乡伍家没有祠堂，每年清明时节，合族人齐集在祖坟园——伍花碑大坟园，大办清明会；一办就是一两百桌，极其热闹，延续一百多年，直至解放初才停止。冬至祀祖也极其隆重，新都竹友乡檀木村王家祠，冬至办会祭祖，屠猪宰羊，大摆流水席三日，每日百余桌；除王姓子孙外，凡王姓出嫁女子及所生子女、以及宗祠佃户，均可赴席。成都向氏总祠，每年春秋两季办会，各县向氏族人派代表参加。日常向氏族人到总祠祭拜祖宗，总祠包吃、住三天。
各宗族以族谱联宗为纽带，把同宗族人联系在一起。大的家族一般都很重视族谱，并指定专人负责族谱的撰写、续修。
